2015年12月5日 星期六

何謂禪?


女兒是爸爸上輩子的情人?.....

要開悟佛的大般若智慧,修行才不會走錯路.
慧律法師主講
什麼是禪?01

什麼是禪?02

什麼是禪?03

什麼是禪?04



【黃庭書院】
什麼是禪?
台灣 新店中嶺山上的森林學堂,揭露從古至今人類一直在尋覓的內心的奧秘;
帶領人們從受內心­湧動的控制裡 輕鬆走出來。
體驗在情緒與欲念湧動的當下,同時擁有~人人本自具有的安寧與自在。
如何成佛.....佛子行三十七頌http://goo.gl/gw5X88 網站網頁佛子行三十七頌.pdf預覽 ...
龍震飛貼上了 2013年7月9日

有情來下種,因地果還生;
無情既無種,無性亦無生。
 惟覺和尚


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2015年11月26日 星期四

深情似海總是空(自性本空性);天涯無盡總是情(業障未了...;有情無情,同圓種智...)。

女兒是爸爸上輩子的情人?.....

 深情似海總是空,天涯無盡總是情...
在前世的眼眸深處...
彷彿看到一個人的孤獨
淚眼模糊是千年來的相思苦
感情的深刻體悟
眼角滑落的淚珠
內心的無助,分離時的恍惚
往事歷歷在目,情在誰心深處
情深緣淺,紅塵人消瘦
今生將為情守候
漫漫紅塵路
深深的眷戀又被誰無情埋葬
一箋愫紙
道不盡相思的情殤
寫不盡人間沉浮
看不透鏡花水月的虛無
為您在紅塵流連
山盟終是緣盡的淒涼
情深,奈何緣淺
終將在夢醒時分落幕
低吟淺唱
唱不盡相思紅豆淚滿眶
吟不完春花綠柳滿畫樓
繁華落盡
花自飄零水自流


有情、無情是緣起性空。(情與無情  同圓種智)
所謂「緣聚則有、緣去歸空」没有因緣和合就没有一切法現象


促使人類進步的永遠是理智,而不是本能
這就是人類禽獸的區別 。
更是文明野蠻的分水嶺 。

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常將他人好處想.pdf · 版本 2


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情與無情 同圓種智
竺道生法師,因公開主張「闡提(惡人)之人,也有佛性,可以成佛。」而不見容於同門師兄弟,回到蘇州虎邱山,結草庵自修。
一日,在庵前聚石講法,講到慷慨激昂時,指著眾石說:「眾生皆平等,人人都具有佛性,所以,人人皆可成佛,闡提之人,當然也有機會成佛,你們說對不對?」結果,眾石均應聲齊點頭,稱「是」。
後來,《大本涅槃經》傳入中土,證實道生法師所說的話,真實不虛。這就是留傳千古的故事:「生公說法,頑石點頭。」

◎ 附注:
兩位好友,煮水泡茶,水開了,茶壺呼呼叫著:
甲指著茶壺說:「茶壺多樂觀,雖然屁股被燒得通紅了,它仍然快樂地吹著口哨。」
乙接著說:「這就是無情說法有情聽,情與無情合而為一了。」

「情與無情同圓種智」,本來這句話就是真實的,只因為你我的心靈閉塞,未曾悟覺,所以從我們口中說出來時,反而不真實感。
試想:一隻狗,你打它,它就跑;桌子任你怎麼打它,它仍在原地;為什麼?因為狗是屬於有情,桌子是無情。
以世俗的分別觀念中,情與無情如何能成為一體呢?
然而,青青翠竹,能向你說宇宙生命的訊息,鬱鬱黃花,它能顯示人間生滅無常的感觸,山河大地,都有它無窮無盡的妙諦與妙用,你若自性清明,自然有圓融的智慧,即能體會出,身心與宇宙萬物是合一的;你若無真實的禪心,無悟覺的慧眼,怎能看得到人間有情與無情,翻翻滾滾的真相呢?

慈悲自己
一個禪者在河邊打坐時,聽到掙扎的聲音。睜開眼睛一看,是一隻蠍子正在水裏掙扎。
他伸手把它撈上來,被蠍子豎起的毒刺蟄了一下,他把蠍子放到岸上,繼續打坐。
過了一會兒,他又聽到掙扎的聲音,睜開眼睛一看,蠍子又掉到水裏了。
他又把牠救上來,當然又被蟄了一下。他繼續打坐。
過了一會兒,他又有了相同的不幸遭遇。
旁邊的漁夫說:「你真蠢,難道不知道蠍子會蟄人嗎?」
禪者:「知道,被它蟄三次了。」
漁夫:「那你為什麽還要救牠?」
禪者:「蟄人是它的本性,慈悲是我的本性。我的本性不會因為它的本性而改變。」
這時,他又聽到掙扎的聲音。一看,還是那只隻蠍子。
他看著自己腫起來的手,看看水裏掙扎的蠍子毫不猶豫地再次向牠伸出手去。
這時,漁夫把一個乾枯的樹枝遞到他手上。
禪者用這根樹枝撈起蠍子,放到岸邊。
漁夫笑著說:「慈悲是對的,既要慈悲蠍子,也要慈悲自己。所以,慈悲要有慈悲的手段。」

保護好自己,才有資格善待別人。
我很喜歡這個故事,這讓我想到人們常說的一句話:「這年頭,好人難做」。
是啊,好人行善,是他的本性。
但行善的對象卻不一定也是善的;行善的結果也不一定是善果。
為什麽會這樣呢?
正如漁夫所言:「慈悲要有慈悲的手段。」  「慈悲是對的,既要慈悲蠍子,也要慈悲自己。」
實際上是在提醒我們:首先要對自己負責,才能真正做到對其他人負責。
很難想像:一個連自己都照顧不好的人,怎麽可以照顧好別人?保護好自己,才有資格和能力去善待別人。
這篇故事 最喜歡「蟄人是它的本性,慈悲是我的本性。我的本性不會因為它的本性而改變」「慈悲是對的,既要慈悲蠍子,也要慈悲自己。所以,慈悲要有慈悲的手段。」這兩句話。
不因別人的惡,而影響了自己的善,
不因對方的言行,而影響了我們的心情或行為。
智者,自己主宰自己的一切喜怒哀樂,
愚者,由旁人的言行來主宰自己的喜怒哀樂。
不要因別人惡的一面,而放棄了自己善的一面。
光電對人類的影響
Jenn.fei-otali 貼上了 2013年8月11日

走進中台世界, 智慧東方-1

走進中台世界,智慧東方-2


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 [無上之道]&「內聖外王」之道
[無上之道]&「內聖外王」之道

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Long Jenn Fei 貼上了 2016年2月24日

2015年10月8日 星期四

天行健,君子以自強...。地勢坤,君子以厚德...。

 厚德載物.pdf

天行健,君子以自強不息。

地勢坤,君子以厚德載物。


女兒是爸爸上輩子的情人?.....

“厚德載物”一語出自《易經》,原文:天行健,君子以自強不息。地勢坤,君子以厚德載物。”這兩句話前後呼應,闡述了才能與德行之間的對應關係,“蒼天高高在上,以強有力不可抗拒的運行法則影響世界,有才能的人應該不斷追求、進取、強壯自己。”這句話告訴我們:強者應該通過不斷的努力具備超凡的濟世才能。
當我們理解了這句話的真正含義,不得不嘆服華廈周文王被關在牢籠七年裡,居然能在所著的《易經》中喊出天行健,君子以自強不息千古回蕩的豪言壯語。
秉承父輩宏志,氣勢豪邁的大英雄周武王率領幾萬銳不可擋的軍隊,在牧野之戰高喊“稱爾戈、比爾幹、立爾矛”(舉起你的戈、排好你的盾、豎起你的矛),將紂王的幾十萬商軍打得落花流水。

明白了這些,現在我們對地勢坤,君子以厚德載物就更容易理解了,易辭云坤厚載物,德合無疆,意思是說:大地以寬廣深厚承載萬物,故能以好的品行造福萬物無所不包容。

君子以厚德載物與前一句緊密相連,用大地的寬廣厚實來比喻人的胸懷氣魄。
意思是說:君子應該像大地一樣以寬廣深厚的好品行來承載萬物、包容萬物、滋養萬物、造福萬物。這句話與天行健,君子以自強不息相對應,告誡我們:君子不但要有與世不同的濟世才能,還要有高尚的品德,具有造福萬眾的奉獻精神。也就是要有才有德,德才兼備。

天行健,君子以自強不息表現了中華民族頑強進取、蓬勃向上的精神風貌。

地勢坤,君子以厚德載物則展示了中華民族胸懷寬廣、無私奉獻的高尚品格。

“上善若水”“厚德載物”。正是因為有如此美德賦予了中華民族柔中帶剛,堅不可摧的強大生命力,由源遠流長的文化根基潛移默化而形成的中國魂,使得中華民族得以雄居世界的東方。環顧浩浩寰宇,面對動而不靜的世界,誰有理由說,具有如此美德的民族,不會再一次在世界崛起,光芒照耀朗朗乾坤?

“上善若水”“厚德載物”。作為中華民族美德的一種概括,歷來成為仁人志士崇尚的最高道德境界。讓我們領悟這兩句話的深刻含義,成為我們生活的座右銘,成為我們做人的準則。
 厚德載物.pdf

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道德經 第三十八章 處厚上德不德,是以有德。下德不失德,是以無德。上德無為而無以為,下德為之而有以為。上仁為之而無以為,上義為之而有以為。上禮為之而莫之應,則攘臂而扔之。故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。夫禮...
龍震飛貼上了 2015年4月4日

有超連結

夜是深沈的,日是明廣的。 (日光照射無有疆界,日光能量有多大就能照射多遠;日光的本質是甚麼?)
明廣日卻不及深沈夜來的能"視遠"。 (白日天見不到星星,為甚麼;因為人的眼睛受光譜的影響而無"法"穿透)
日光能明照無盡,其"能"有限量;深沈夜無"能",卻成就無盡空量之功。 (深沈夜能顯現光的能量照程)[宇宙真空狀態]


【禪語智慧】
1.當您快樂時,您要想這快樂不是永恆的。
2.當您痛苦時,您要想這痛苦也不是永恆的。
3.今日的執著,會造成明日的後悔。
4.您可以擁有愛,但不要執著,因為分離是必然的。
5.不要浪費您的生命在您一定會後悔的地方上。
6.您什麼時候放下,什麼時候就沒有煩惱。
7.每一種創傷,都是一種成熟。


路過的都算風景,經歷的都是懂得,繁華安居未必暖,粗茶淡飯見真情,輝煌終會落幕,絕處亦能逢生,船過水更幽,雲過天更藍,峰迴路轉會看到更好的風景。

盈一份感悟輕放於流年,
有些念輕輕放下,未必不是一種解脫;
有些人慢慢遺忘,未必不是一種輕鬆,
有些痛漸漸淡忘,未必不是一種睿智。
一方一淨土,一笑一塵緣,
一念一清淨,心是蓮花開,
人生,身安,不如心安,
路寬,不如心寬,
一無所有的時候,守著自己的心便可安然。
歲月若水,走過才知深淺,
時光如歌,唱過方品心音。
人生...
因緣而聚,因情而暖,
因為經歷,所以懂得,
因為懂得,所以珍惜,
愛情因為珍惜而美好,
友情因為真誠而長久,
親情因為相依而溫暖。

[天耀中華]

這裡的中華主要介紹歷史、文化與政治上的中華:

中華,古時亦稱中夏,意思與中國和華夏相近。
「中華」一詞最早見於典籍是東晉十六國時期。
晉,桓溫《請還都洛陽疏》:「自強胡陵暴,中華盪覆,狼狽失據。」
古代漢族最初多建都於中國河南省及其附近區域,以其位居四方之中,文化美盛,故稱其地為「中華」。
後各朝疆土漸廣,凡所轄地,皆稱為「中華」。 
《晉書》 桓溫請還都洛陽疏:「彊胡陵暴,中華蕩覆,狼狽失據。」。
《《北齊書》》˙卷二十一˙高乾傳:「於時,鮮卑共輕中華朝士,唯憚服於昂。」
五胡亂華時期,漢民族的民族意識空前高漲,當時的「中華」指已經淪陷的以河洛為中心的中原地區。
近代以前,「中華」一詞與「漢(人)」的意思接近。
在辛亥革命後,中華民國國父孫中山提出五族共和的口號以取代漢族獨立的目標,「中華」和「中華民族」漸漸發展為主旨,代替整個中國的所有民族(族群)。
國際上基本認為中華圈是最初以漢文化為主的古中國以及受古中國冊封、奉中華文化為上的眾多朝貢國,而今為華人以及中華文化為主的中國大陸、香港、澳門、臺灣地區。
在日本,常以「中華」表示源自中國,泛指中華人民共和國的大陸、香港、澳門及中華民國的臺灣,例如中華料理、中華民族。